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AGALOM GALERIE D'ART PRIMITIF ART PREMIER AFRICAIN

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Expositions



Image Masques Songye

Le décor linéaire, la signature Songyé.

Tous les masques de type Kifwebe présentent un décor linéaire; alternance de bandes et de  stries blanches, noires et rouges aussi, dont la finalité n’est pourtant pas connue. Les masques présentent des caractéristiques stylistiques et formelles intéressantes et originales. Ils sont souvent de grandes taille, notamment les masques de type masculin surmontés d’immenses crêtes. Les déformations apportées au visage dans la projection en avant de la bouche et des yeux est probablement unique dans l’histoire de l’art. Il en résulte des créations d’une grande beauté et particulièrement impressionnantes. D’une grande modernités, ils comptent sans conteste parmi les chefs d’œuvre de l’art.

En dépit de leurs similitudes, les fonctions de ces masques sont différentes puisque le masque masculin Kifwebe Songye, facilement reconnaissable par l'existence d'une crête, fait la police et le masque féminin Songye sort à l'occasion de cérémonies d'investiture ou de funérailles de dignitaires.

Les couleurs ont une symbolique, comme les formes, elles indiquent le "sexe" du masque mais aussi son potentiel magique. Le blanc, toujours féminin, a une forme de bienveillance. Le noir est associé aux qualités occultes du masque. Les stries noires seraient destinées à dissimuler les aspects malveillants du masque aux non-initiés. Le rouge est associé au sang, au feu mais aussi au courage, à la vigueur, et à la connaissance.

 

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Image Art Dogon



Image Masques-animaux du Burkina Faso

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Image 7 sphères de pouvoir, Adrienne Jalbert
 

ARTGALLERY L’ŒIL ET LA MAIN, spécialisée dans les arts premiers, donne carte blanche à ADRIENNE JALBERT pour une confrontation qui ne manquera pas de susciter l’intérêt et la curiosité.

Adrienne Jalbert, artiste de renommée internationale, a eu un coup de cœur pour cette jeune galerie, nichée dans une petite rue calme derrière le musée d’Orsay. Ayant beaucoup travaillé sur l’idée de la sphère, elle nous propose ici une de ses dernières séries, mais présentée dans un environnement inédit : celui des arts premiers.

Cette confrontation se fait autour d’une logique qui répond, tout comme l’a fait Gustav Holst en musique, à des thèmes planétaires et mythologiques : la Lune, Mars, Mercure, Venus, Saturne et le Soleil qui sont associés à leurs influences terrestres respectives : la chasse, la guerre, l’argent, l’amour, la fête, la vie. La mythologie africaine est d’une autre nature mais elle aussi a ses pouvoirs qu’il va falloir apprivoiser. Cela a conduit à une variété étonnante de moyens d’intercession dont les statues et les masques sont les plus connus.

Le titre de l’exposition, SEPT SPHERES DE POUVOIRS, n’est pas qu’un clin d’œil en direction de l’animation culturelle des 7 jours du 7eme arrondissement de ce début d’automne dans laquelle l’évènement s’inscrit. Chacun sait que chaque jour de la semaine est marqué par une planète et le dimanche est le jour du soleil. Ces références à des noms de dieux d’une Mythologie qui n’est plus vraiment la notre cachent des influences secrètes auxquelles beaucoup croient fermement. Les planètes gardent encore leurs pouvoirs même si on ne sacrifie plus à leurs dieux et déesses.

Les sphères d’Adrienne Jalbert ont ce coté énigmatique et apparemment serein de leurs sœurs de l’espace. Leur légèreté convient au sujet. L’apparence masque la force, l’énergie enfermée, le feu intérieur. Le maillage de nœuds de métal qui définit la forme cache l’agressivité des matériaux, et comprime la matière qui ne demande qu’a exploser. La tension appliquée aux liens extérieurs capture les énergies internes et domine les forces anthropiques.

Adrienne Jalbert expose à Tokyo, New York, La Valette, Palm Beach, Vienne, Londres… Elle est représentée dans de nombreux musées comme dans les collections particulières ou des sièges de grands sociétés internationales. Sa grande sphère de la Prospérité a ouvert l’Année de la Chine comme le défilé aux Champs Elysées, et elle prépare une exposition de ses sphères pour l’ouverture du nouveau Musée de Las Végas.

La confrontation avec des objets primitifs est originale. Il ne s‘agit pas de souligner une convergence esthétique ou stylistique, comme classiquement avec l’Art Moderne. Le sujet n’est pas de comparer des formes et des styles esthétiques. Il y a là sept séries évoquant des thèmes identiques à ceux des sphères. Les objets ethniques rassemblés ici ont été investis de pouvoirs particuliers par leurs créateurs et leurs utilisateurs. Certains sont destinés à accompagner des demandes de protection et d’indulgence de la part des forces de l’au-delà. Pourtant, même s’ils ne sont plus dans leur environnement, ils ont gardé leur force intérieure et leur pouvoir émotionnel.

« Artgallery l’œil et la main » élargit ainsi le regard porté sur ces objets. Le soin et la qualité apporté à la réalisation de simples objets qui ne sont que momentanément habités par les esprits peuvent contribuer à l’émergence de véritables réussites artistiques. Le désir d’exprimer l’inexprimable n’est-il pas le véritable moteur de la création artistique ?

« SEPT SPHERES DE POUVOIRS »

Du 15 Septembre au 29 Octobre 2005

ARTGALLERY L’ŒIL ET LA MAIN

41 rue de Verneuil 75007 PARIS

Horaires d’ouverture : du mardi au samedi, 14h-19h.

Et dans le cadre de la Flânerie nocturne du 7eme :

Soirée vernissage : le jeudi 6 Octobre 2005, de 18h à 21h.


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Image Masques du Cameroun

Dans les royaumes du Grassland Camerounais, les masques ngoin appartiennent à des ensembles exhibés lors de cérémonies commémoratives organisées en l'honneur du défunt.


Chaque ensemble, propriété d'un lignage particulier comprend plusieurs masques comme le kam, masque masculin qui mène la danse, il s'agit d'un masque plat posé sur la tête.
Le masque ngoin qui incarne sa première épouse, est un masque en ronde bosse porté sur le sommet de la tête par le danseur dissimulé sous un ample costume et tenant en main un chasse mouche. Les notables sont représentés avec leurs couvre-chefs caractèristiques avec leur coiffe double, propres aux dignitaires et en usage jusqu'à aujourd'hui.
Il s'agit de superbes portraits servis par une sculpture d'une grande expressivité.




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Pour les enfants, jouer est une façon de se projeter dans leur futur rôle social. Traditionnellement, en Afrique, les lance-pierres permettent de s'exercer à la chasse, les poupées à se préparer à être une future mère. Mais en Afrique, les mêmes objets sont parfois utilisés par les adultes. Les "jouets" se chargent alors de valeurs implicites et deviennent des objets rituels décorés en conséquence. Ils sont alors destinés à composer avec les esprits de l'au-delà qui sont partout présents. Il en est ainsi des "poupées" portées par les femmes qui désirent un enfant. Ces poupées de fertilité sont  l'objet de soins attentifs. Elles sont nourries, lavées, transportées comme de vrais nourrissons. Ainsi, chez les Mossi, la biga est portée jusqu'à l'accouchement et elle bénéficie des soins avant même le nouveau-né. Chez les Yoruba, l'enfant de bois est habité par l'esprit du modèle. L'ibeji, représentation du jumeau décédé? est aussi l'objet des soins attentifs de la mère. Elle s'en occupe toute sa vie durant, et les descendants féminins de la mère qui recevraient l'ibeji en héritage, continuaient à lui prodiguer des soins. L'enfant reste ainsi au milieu des siens.

Du temps de ma jeunesse, je jouais avec des soldats et ma sœur avec une poupée. Les enfants d’aujourd’hui passent leur temps à exploser, virtuellement mais avec acharnement, des milliers d’envahisseurs et les filles bêtifient encore devant leurs poupées Barbie. L’esprit reste le même. Hier aussi en Afrique, les enfants se préparaient en jouant à leur rôle futur dans la communauté. Les lance-pierres permettaient de s’exercer à chasser des oiseaux ou de petits animaux, les poupées à se préparer à être une future mère. Mais en Afrique, les esprits de l’au-delà sont partout présents et il y a lieu de les respecter. Les « jouets » se chargent alors de valeurs implicites et deviennent des objets rituels auxquels les adultes vont porter une attention soutenue. Il en est ainsi des « poupées » portées par les femmes qui désirent un enfant. Ces poupées de fertilité sont l’objet de soins attentifs. Ils sont nourris, lavés, portés comme de vrais nourrissons. L’Ibeji , représentation du jumeau décédé, est lui aussi l’objet des soins attentifs de la mère. Elle s’en occupe toute sa vie durant, et les descendants féminins de la mère qui recevaient l’ibeji en héritage, continuaient à lui prodiguer des soins. L’enfant reste donc au milieu des siens. L’enfant de bois est habité par l’esprit du modèle.

Même s’il s’agit d’objets modestes, ils ont souvent été sculpté avec talent. Pour leurs créateurs, leur fonction est primordiale et elle reste indépendante de la qualité de réalisation mais la beauté s’accorde avec le sens et justifie qu’il soient finalement plus que ce qu’ils paraissent. Pour le regard occidental, notamment celui du collectionneur, leur qualité esthétique prime leur intérêt ethnologique. La variété des œuvres qui s’expriment pourtant dans des canons traditionnels assez stricts est un émerveillement. L’abstraction est largement mise à contribution. L’importance accordée à certains détails, par exemple la chevelure, le nombril, les orifices, les seins et l’absence ou la simplification extrême d’éléments tels que bras et jambes,  parfois même le visage, donne à l’objet un caractère moderniste indéniable.

EXPOSITION: << jeux d'esprits>> janvier 2006- Un regard de collectionneur sur les jouets d'Afrique noire

 

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